Leseprobe2   
noch ein Zitat aus 'Schicksal als Chance' 
Seite 74 bis 87

von Thorwald Dethlefsen
Das Urwissen zur Vollkommenheit des Menschen

Seite 74
Die Aussöhnung

Lernt der Mensch die erste wichtige Regel, daß alles, was ist, gut ist, weil es ist, so kehrt immer mehr Ruhe und Frieden in ihm ein. Erst in dieser Ruhe lernt er die Dinge zu betrachten, und sie werden ihm ihren Sinn offenbaren. Man löst sich allmählich von den fixen Ideen, für oder gegen etwas kämpfen zu müssen, ohne dadurch untätig zu werden. Der Mensch nämlich, der glaubt,  durch seine Aktivität die Welt verändern zu können, merkt meist nicht, daß er in Wirklichkeit Sklave der Verhältnisse geworden, die ihn verändern.

Wahre Aktivität entsteht aus der Ruhe. Es ist ein Zeichen der Reife, wenn ein Mensch etwas geschehen lassen kann, ohne sofort eingreifen zu wollen. An dieser Stelle beginnen die meisten Menschen schon wieder zu rebellieren. Man glaubt bei der Befolgung dieser Regel seine "Cleverness" einzubüßen, der Spielball der anderen zu werden, hoffnungslos unterzugehen. Man möchte nicht verzichten auf die liebgewordenen Kämpfe und sich wehren, man möchte es weiterhin den anderen zeigen, "wer-man-ist", möchte Macht ausüben. Auch Petrus konnte es nicht lassen, bei der Gefangennahme im Garten Gethsemane das Schwert zu ziehen, und bewies nur, daß er die Lehren seines Meisters noch nicht vollständig begriffen hatte. Wer nicht bereit ist, mit den Dingen der Wirklichkeit in Harmonie zu leben, dem bleibt das Tor zum esoterischen Pfad verschlossen.

Die meisten Menschen schleppen aus der Vergangenheit eine große Last mit sich herum, bestehend aus Ereignissen und Personen der zurückliegenden Jahre, mit denen man in Fehde lag und liegt. Diesen Ballast abzubauen, dient folgende Übung: Man setze oder lege sich in einer stillen Stunde entspannt hin, schließe die Augen und lasse vor dem inneren Auge vergangene Situationen auftauchen, von denen man der Meinung ist, es wäre besser gewesen, diese Situationen nicht erlebt zu haben. Diese "negativen" Situationen des Schicksals schaue man sich samt den Personen an, von denen man glaubt, sie hätten einem Unrecht getan und es wäre besser gewesen, man wäre ihnen niemals begegnet. Während man ein solches Ereignis und die dazugehörenden Menschen innerlich wieder betrachtet, mache man sich bewußt, daß all dies eine gesetzmäßige Stufe auf dem ganz persönlichen Schicksalsweg war und man ohne dieses Ereignis heute nicht da wäre, wo man ist. Man versuche die Sinnhaftigkeit des Geschehens zu begreifen, um so langsam dafür dankbar zu werden, daß alles so war, wie es war.

Erst wenn es gelingt, von innen heraus dem Ereignis und den beteiligten Personen zuzulächeln und ihnen zu danken, daß sie bereit waren, bei der Schicksalsverwirklichung mitzuhelfen, erst dann gehe man auf ein weiteres Ereignis über, um damit ebenso zu verfahren. Die einzelnen Ereignisse lasse man einfach von selbst aufsteigen, man braucht nicht mit dem Intellekt danach zu suchen. Man nehme auch alle Ereignisse an, die sich bei dem Gedanken "Ereignisse, mit denen ich auf Kriegsfuß stehe" auftauchen, ohne etwas zurückzudrängen, weil man glaubt, "damit doch schon längst ausgesöhnt zu sein".

Man braucht diese Übung, die anfänglich manchem recht schwer fallen mag, nur immer zu wiederholen, um selbst zu erleben, daß etwas in einem leichter wird, daß ein innerlicher Druck verschwindet. Solange man sich nämlich mit aller Kraft gegen eine Wand stemmt, spürt man, wie die Wand mit gleicher Intensität zurückdrückt. Verstärkt man den eigenen Druck, drückt auch die Wand stärker. Die Lösung besteht darin, die Hände von der Wand wegzunehmen. Der Druck der Wand wird dann ganz von selbst verschwinden. Der Vergleich mag banal klingen, und dennoch stehen fast alle Menschen an irgendeiner Wand, drücken mit allen Kräften und beschweren sich gleichzeitig lautstark über den Druck der Wand. Eigene Widerstände aufzugeben, ist theoretisch so einfach, fällt aber dem Menschen unglaublich schwer. Denn alle Menschen sind zutiefst davon überzeugt, daß sie, um im Bilde zu bleiben, gegen diese Wand drücken müssen, weil "die Wand gegen sie drückt", und daß beim Nachlassen des eigenen Widerstandes die Wand unweigerlich über sie stürzen müsse. Hier liegt aber die Täuschung. Man probiere bitte selbst das Beispiel mit der Wand aus, um das Problem gänzlich zu verstehen. Tatsächlich hat man den Eindruck, die Wand würde gegen einen drücken, weshalb man sich gezwungen fühlt, den eigenen Druck zu erhöhen. Um die Täuschung zu durchschauen, muß man den Mut haben, loszulassen. Wer die Existenzberechtigung der Wand anerkennt, braucht nicht gegen sie zu drücken und wird auch nicht von ihr belästigt.

Die Projektion der Schuld

Dieses Problem ist von unübersehbarer Tragweite. Die Menschheit hat es sich zur Angewohnheit gemacht, für alles, was nicht sein dürfte, Entschuldigungen in der Außenwelt zu suchen. Von den Familienmitgliedern bis zur Regierung, von den Zeitumständen bis zur Gesellschaft reicht die Skala der Schuldigen, denen der einzelne die Verantwortung für sein Schicksal aufbürden will. Diese Projektion der Schuld wurde sogar zu Wissenschaften erhoben, die unter dem Titel Psychologie und Soziologie den kollektiven Irrtum sanktionieren.

Alle sprechen davon, wie die Umweltfaktoren den Menschen beeinflussen und prägen. Psychoanalyse und Urschrei suchen die Ursachen einer neurotischen Störung in der Kindheit, in Erziehungsstil und traumatischen Eltern-Kind-Situationen. Es wird nicht mehr lange dauern, daß man offiziell in der Psychotherapie die Regressionsmethoden übernimmt, und man wird dann auf einmal die Ursachen in den pränatalen Erlebnissen zu finden glauben.

So unterschiedlich die vielen Behandlungsmethoden und Theorien auch sein mögen, alle zeigen doch eine Gemeinsamkeit: Man sucht nach den Ursachen einer Situation oder einer Störung immer in der Außenwelt. Läßt man sich von einem einzelnen sein Schicksal berichten, so wird er zu jeder Situation gleichzeitig angeben, welche Personen oder welcher Umstand daran schuld sind.

Es wird sehr schwer sein, im Zeitalter der Soziologenschwemme das Märchen von der Umweltbeeinflussung aus der Welt zu schaffen. Denn jede Theorie, welche die Schuldprojektion erlaubt, findet mit Gewißheit stets die absolute Mehrheit. Was die Esoterik zu diesem Thema anzubieten hat, ist weit weniger schmackhaft und praktisch, doch als Gegenleistung zeigt sie dem einzelnen, wie er sein Schicksal tatsächlich verändern kann, zeigt sie ihm einen Weg aus der Krankheit und hält somit das, was alle anderen nur versprechen können.

Es gibt keine Umwelteinflüsse, die den Menschen formen, es ist nicht die Erziehung, die den späteren Menschen prägt, es gibt keine Schuldigen für das Schicksal des einzelnen. Es gibt keine Bakterien oder Viren, die Krankheit erzeugen. Alle, die nun glauben, sie hätten exakte Beweise für die soeben abgestrittenen Behauptungen, irren in einem Punkt: Alles, was man für Beweise hält, stützt sich auf Beobachtungen von Zusammenhängen, sind lediglich Korrelationen. Diese Korrelationen sagen aus, daß beim Auftreten einer bestimmten Infektionskrankheit immer ein bestimmter Virus vorzufinden ist, daß bei einem kriminellen Jugendlichen die Familienverhältnisse bestimmte Züge aufweisen, daß bei einer bestimmten neurotischen Störung immer Mutterprobleme vorzufinden sind. Diese Korrelationen stimmen noch, denn sie sagen nur aus, daß immer, wenn das eine auftritt, das andere auch zu finden ist.

Hier folgt nun der beliebte nächste Schritt in der Wissenschaft, der völlig unwissenschaftlich ist: die Interpretation als Kausalität. Aus dem beobachteten "immer wenn, dann auch" macht man unter der Hand ein "des-wegen-weil". Doch genau diese Transformation der Ergebnisse stimmt nicht mehr. Daß bei einer bestimmten Krankheit bestimmte Viren anwesend sind, sei unbestritten, aber über den daraus abgeleiteten Glauben, diese Viren seien die Ursachen der Krankheit, werden spätere Generationen genauso herzhaft lachen wie wir über die Scheibentheorie der Erde. Es ist also doch nicht so leicht, unsere Behauptung, es gäbe keine Beeinflussung durch die Umwelt, zu widerlegen.

Das Resonanzgesetz

Wir alle kennen aus der Physik den Begriff der Resonanz (lateinisch: resonare = zurückklingen). Eine Stimmgabel schwingt bei einem Ton nur dann mit, wenn der Ton ihrer Eigenfrequenz entspricht. Ist dies nicht der Fall, dann ist der Ton für die Stimmgabel gar nicht vorhanden, denn sie kann ihn nicht wahrnehmen. Ein Radioempfänger, der auf Mittelwelle abgestimmt ist, wird auf Grund seiner Resonanz nur Mittelwelle empfangen. UKW und Langwelle kann er nicht kennenlernen, sie gehören deshalb auch nicht zu seinem "Weltbild". Ebenso braucht der Mensch für jede Wahrnehmung in sich selbst eine Entsprechung, die in der Lage ist, "mitzuschwingen" und ihm durch diese Resonanz erst die Wahrnehmung ermöglicht. Goethe formuliert dies in dem Satz: "Wär nicht das Auge sonnenhaft, die Sonne könnt es nie erblicken; läg nicht in uns des Gottes eigene Kraft, wie könnt uns Göttliches entzücken?" Diese Formulierung Goethes verläßt bereits die rein physikalische Ebene der Resonanzfähigkeit und überträgt damit das Gesetz der Resonanz analog auf das Gebiet, welches uns hier interessiert.

Jeder Mensch kann immer nur jene Bereiche der Wirklichkeit wahrnehmen, für die er eine Resonanzfähigkeit besitzt. Dies gilt nicht nur für den Bereich der rein sinnlichen Wahrnehmung, sondern für die gesamte Erfassung der Wirklichkeit. Da alles, was außerhalb der eigenen Resonanzfähgikeit liegt, nicht wahrgenommen werden kann,  existiert es auch für den betreffenden Menschen nicht. Deshalb glaubt jeder Mensch, daß er die Gesamtheit der Wirklichkeit kennt und es außerhalb dessen nichts mehr gebe. Wenn jemand ein Buch liest, glaubt er, das Buch ganz zu verstehen, obwohl er nur jeweils von dem Gelesenen das aufnehmen kann, was sich mit seinem derzeitigen Bewußtseinsstand in Einklang befindet. Daß dies so ist, erkennt man am besten, wenn man bestimmte Bücher nach Jahren noch einmal liest. Das Bewußtsein hat sich in diesen Jahren erweitert, weshalb man nun das Buch "noch besser" versteht.

All die geschilderten Zusammenhänge sind wohl jedem einigermaßen geläufig und einsichtig und sollen deshalb auch nur zur Verdeutlichung des Prinzips dienen, das wir nun ebenfalls auf das Schicksal im Allgemeinen anwenden wollen. Man kann immer nur mit den Ideen, Menschen und Situationen in Berührung kommen, für die wir eine Eigenresonanz oder, wie wir es in Zukunft nennen wollen, eine Affinität mitbringen. Ohne die entsprechende Affinität kann es niemals zu einer Manifestation kommen. Gerät jemand in einen Streit oder in eine Schlägerei, so geschieht dies niemals zufällig, sondern immer nur auf Grund der eigenen Affinität zu einem solchen Erlebnis. Die Schuld für die etwaigen Folgen einer solchen Schlägerei trägt demnach auch der, der von sich annimmt, daß er ganz unschuldig in diese Rauferei verwickelt worden sei. Ohne die entsprechende Affinität hätte er aber gar nicht verwickelt werden können. Wird jemand auf der Straße angefahren, so ändert auch die rein rechtliche und funktionale Schuld des anderen nichts an der Tatsache, daß der Angefahrene für dieses Erlebnis reif war, sonst hätte dieses Ereignis nicht in seinen Erfahrungsbereich treten können.

Die Umwelt als Spiegel

Ich weiß, daß diese Betrachtung anfänglich sehr ungewohnt ist, doch sollte die Gewohnheit einer Aussage nicht unbedingt als Kriterium für Richtigkeit angesehen werden. Die sogenannte Umwelt ist in Wirklichkeit ein Spiegel, in dem jeder Mensch lediglich sich selbst erlebt. Er kann niemals etwas anderes als sich selbst erblicken, weil er aus der wahren, objektiven, für alle Menschen gleichen Gesamtwirklichkeit nur jenes herausfiltert, für was er selbst eine Affinität hat. Wer sich dieser Tatsachen nicht bewußt ist, verfällt zwangsläufig in irrtümliche Verhaltensweisen.

Wenn ich am Morgen in den Spiegel schaue und in diesem Spiegel ein Gesicht erblicke, das mich unfreundlich anblickt, so kann ich dieses Gesicht wegen seiner Unfreundlichkeit kräftig beschimpfen. Davon läßt sich das Gesicht im Spiegel jedoch keinesfalls beeindrucken, sondern schimpft vielmehr kräftig mit. Auf diese Weise ist es eine Leichtigkeit, sich weiterhin gegenseitig zu eskalieren, bis ich schließlich in das verbissene Gesicht schlage und den Spiegel zertrümmere. Mit dem Badezimmerspiegel wird jedoch niemand dieses Spiel treiben, weil wir uns seiner Spiegelfunktion bewußt sind. Doch fast alle Menschen zelebrieren im täglichen Leben den beschriebenen Vorgang mit Verbissenheit. Sie kämpfen gegen ihre Feinde in der Umwelt, gegen die bösen Nachbarn und Verwandten, gegen die Ungerechtigkeiten ihrer Vorgesetzten, gegen die Gesellschaft und vieles mehr.

Alle kämpfen in Wirklichkeit nur gegen sich selbst. Deshalb gibt es auch überall nur Verlierer, keine Gewinner, denn gegen wen sollte man bei einer Spiegelfechterei gewinnen? Das Gesetz der Resonanz und der Spiegelung gilt natürlich im Positiven wie im Negativen.

Wenn wir bei unseren Betrachtungen fast ausschließlich negative Beispiele zitieren, so deshalb, weil das Leiden des Menschen aus diesen Bereichen erwächst. Mit den positiven Seiten des Schicksals werden die meisten ohnehin recht gut fertig. Wird sich der Mensch der Spiegelfunktion seiner Umwelt bewußt, so erwächst ihm hieraus eine ungeahnte Informationsquelle. Auch wenn man im Spiegel immer nur sich selbst sehen kann, so benutzen wir doch einen Spiegel deshalb, weil er uns Teile von uns selbst sagen kann, deren Anblick für uns ohne dieses Hilfsmittel unmöglich wäre.

So ist auch die Beobachtung der eigenen Umwelt und der Ereignisse, mit denen man konfrontiert wird, eine der besten Methoden zur Selbsterkenntnis, denn alles, was in der Außenwelt stört, zeigt lediglich an, daß man selbst mit dem analogen Prinzip in sich selbst noch nicht ausgesöhnt ist. Dies will der Mensch ungern wahrhaben. Doch die Tatsache, daß sich jemand über den Geiz eines anderen aufregt, zeigt mit Gewißheit an, daß er selbst geizig ist. Sonst könnte es ihn doch nicht stören. Wenn er selbst großzügig ist, was kümmert ihn dann der Geiz anderer? Er könnte ihn als Tatsache hinnehmen, ohne sich darüber aufzuregen und sich gestört zu fühlen.

Bei nüchterner Betrachtung sind alle Dinge so, wie sie sind. Gras ist eben grün - natürlich wäre es denkbar, daß es rot wäre, aber es ist eben grün, und dies wird schon seinen Sinn haben. Über das Grün des Grases regt sich auch niemand auf, da es keine Problematik im Menschen anspricht. Daß es in der Welt Krieg gibt, ist ebenso wie das Grün der Wiese eine Tatsache. Doch darüber erregen sich bereits die Gemüter; und so beginnt man, für den Frieden zu kämpfen. Für alles "kämpft" man: für Frieden, Gerechtigkeit, Gesundheit, Menschlichkeit.

Doch wäre es viel einfacher und erfolgreicher, den Frieden in sich selbst herzustellen. Hier liegt wieder einer der mächtigsten Schlüssel für den, der ihn anzuwenden weiß. Jeder Mensch ist in der Lage, die gesamte Welt nach seiner Vorstellung zu verändern und zu gestalten, ganz ohne Kampf und äußere Macht. Der Mensch braucht nur sich selbst zu ändern, und siehe, die ganze Welt verändert sich mit ihm. Wenn ich im Spiegel das unfreundliche Gesicht sehe, brauche ich nur zu lächeln - und es wird zurücklächeln, mit Sicherheit! Alle wollen immer die Welt verändern, doch keiner wendet die Mittel an, die allein zum Erfolg führen. Wer seine Affinität ändert, empfängt ein neues Programm, sieht eine andere Welt.

Jeder Mensch lebt in seiner "Welt". Von diesen Welten gibt es genauso viele, wie es Menschen gibt. All diese Welten sind nur Ausschnitte, Aspekte der wirklichen Welt, die ehernen Gesetzen folgt und sich nicht von den Veränderungsrufen der Menschen beeindrucken läßt. Die Außenwelt ist die zuverlässigste Informationsquelle über die eigene Situation, in der man sich gerade befindet. Wenn der Mensch lernt, alles, was ihm geschieht, nach seiner Sinnhaftigkeit zu hinterfragen, so wird er nicht nur sich und seine Probleme immer besser kennenlernen, sondern auch die Möglichkeiten für Veränderungen entdecken.

Bei allem, was dem Menschen widerfährt, sollte er sich sofort fragen: "Warum geschieht gerade mir, gerade jetzt, gerade dies?" Solange man diese Fragestellung nicht gewohnt ist, mag auch das Auffinden der Antwort schwierig erscheinen. Doch auch hier macht Übung den Meister, und schon bald lernt man, die Sinnhaftigkeit der Ereignisse zu erkennen und zu sich selbst in Beziehung zu setzen.

Es gibt in der Psychopathologie den Begriff des "sensitiven Beziehungswahns", der die Eigenart der meist an Schizophrenie erkrankten Menschen beschreibt, alles Geschehen der Welt wahnhaft auf die eigene Person zu beziehen. Zu diesem krankhaften Pol des sensitiven Beziehungswahns gibt es jedoch einen positiven Pol, den wir das "sensitive Beziehungsdenken" nennen wollen. Alles, was geschieht, hat für den Erlebenden eine Bedeutung.

Je bewußter der Mensch wird, um so mehr lernt er die Dinge einzuordnen, nach ihrer Information zu hinterfragen. So bleibt die wichtigste Forderung, mit allem, was ist, in Harmonie zu gehen. Gelingt dies einmal nicht, so suche man in sich selbst den Grund. Der Mensch ist der Mikrokosmos und daher ein genaues Abbild des Makrokosmos. Alles, was ich außen wahrnehme, finde ich auch in mir.

Bin ich in mir mit den verschiedenen Bereichen der Wirklichkeit in Harmonie, so können mich auch deren Repräsentanten in der Außenwelt nicht stören. Geschieht etwas für mich Unangenehmes, so ist dies lediglich eine Aufforderung, mich auch noch diesem Bereich in meinem Inneren zuzuwenden.

All die bösen Menschen und die unliebsamen Ereignisse sind in Wirklichkeit nur Boten, sind Medien, das Unsichtbare sichtbar zu machen. Wer dies begreift und bereit ist, die Verantwortung für sein Schicksal selbst zu übernehmen, verliert alle Angst vor dem bedrohenden Zufall.

Die Hauptbeschäftigung unserer Zeit ist die Vorsorge und Absicherung gegen die Eventualitäten des Schicksals. Von der Versicherung bis zum Sozialismus reichen die Absicherungssysteme, die nur ein Ziel haben: durch äußere Maßnahmen Eingriffe des Schicksals zu verhindern oder zu verändern. Hinter all diesen Bestrebungen steht die Angst. Doch erst wenn der Mensch bereit ist, sich selbstverantwortlich dem Schicksal zu stellen, verliert er die Angst. Man kann nicht versehentlich ermordet werden, nicht versehentlich reich werden.

Beides kann sich nur dann manifestieren, wenn man dazu reif ist und die entsprechende Affinität besitzt. Die Menschen streben nach Reichtum und versäumen dabei, sich für den Reichtum reif zu machen. Die esoterisch Interessierten suchen in aller Welt nach dem richtigen Guru und den besten Systemen und vergessen, daß der Guru (= der Begleiter, Anmerkung von hgk) von selbst zu dem kommt, der dazu reif ist.

Es genügt, daß man etwas wirklich braucht, und man wird es bekommen. Im Kleinen werden viele dieses Gesetz schon häufig erlebt haben. Irgendwann im Leben wird man plötzlich mit irgendeinem Thema konfrontiert, dessen Existenz man bisher gar nicht beachtete, ja kaum vermutete. So lernt man beispielsweise einen Spezialisten über das "Liebesleben der Ameisen" kennen. Man wundert sich noch darüber, daß es überhaupt einen Menschen gibt, der sich für ein so ausgefallenes Thema interessiert, da bekommt man von anderer Seite "zufällig" ein Buch über genau dieses Thema geschenkt. In einer Illustrierten liest man ebenfalls über dieses Thema und stellt beim nächsten Besuch fest, daß ein guter Bekannter, den man schon Jahre kennt, sich ebenfalls mit diesem Thema beschäftigt - aber früher noch nie darüber sprach.

Hinter dieser "Zufallskette", die die meisten schon einmal in irgendeiner Form erlebten, steckt nichts anderes als das Affinitäts- oder Resonanzgesetz. Auf diese Weise bekommt man mit Sicherheit jedes Buch, jede Information, jeden Kontakt, den man braucht - wenn man ihn wirklich braucht und reif für diese Begegnung ist. Ohne diese notwendige Reife nützt alles Suchen und Streben im Außenraum nichts.

Wer sich selbst verändert, ändert die Welt. Es gibt in dieser Welt nichts zu verbessern, aber sehr viel an sich selbst. Der esoterische Weg ist ein Weg der steten Wandlung, der Veredelung von Blei zu Gold. Der Weise ist mit allen Bereichen des Seins in Harmonie und lebt deshalb in der besten aller möglichen Welten. Er sieht die Wirklichkeit und erkennt, daß alles, was ist, gut ist. Er sucht nicht mehr nach dem Glück, er hat es gefunden - in sich selbst.

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